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住、實際、虛空界、不思議界空寂清淨句義是菩
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薩句義。讚曰：第二所觀理行。此前應說二
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十空等，以空即空寂。名字既同，不應更立，所
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以不說。此真如等，體雖即空寂之所顯，名字
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既別，所以別立。此中八名體一。真如，真謂真
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實，顯非虛妄。如謂如常，表無變異。即是湛然
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不虛妄義，遮妄顯常名真如也。法界者，三乘
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妙法所依相故。法性者，一切諸法真實本體。
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不虛妄性者，離妄顛倒不妄性也。不變異性
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者，謂一切時不改轉故。平等性者，遍諸法故。
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離生性者，生謂生梗，如生食等，此即虛妄有
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漏諸法，離此生梗堅強之性。又生者生滅，離
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生滅體，名離生性。實際者，無倒所緣故。實謂
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無顛倒，此處究竟故名為際，過無我性更無
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所求故。此中文略但舉八名，第一會中有十
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二名，《對法》等中有其六名。體但一如，名有差
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別，約其所治、隨其詮別故成多種。
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經曰：四靜慮空寂清淨句義是菩薩句義，四無
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量、四無色定空寂清淨句義是菩薩句義。讚
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曰：自下第三別修起行。於中有四：一禪無色
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行、二菩提分行、三解脫門行、四別對治行。此
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即初也。靜其心、專一慮，定慧齊均、功德殊勝，
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得靜慮名。離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜
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樂初靜慮；第二離尋伺喜靜慮；第三已離喜
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樂靜慮；第四已離尋伺喜樂，捨念清淨靜慮。
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此等總說初二三四以為名別，更無別名。唯
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在色地，通有無漏。四無量者，慈、悲、喜、捨。與樂
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名慈，無瞋為性。拔苦名悲，不害為性。不離樂
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為喜，不嫉善根為自性。令利益為捨，捨善根
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