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死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦，略攝一
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切五取蘊苦。生苦有二因：一眾苦所逼、二餘
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苦所依。謂於母胎生熟藏間，具受種種極不
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淨物所逼迫苦。正出胎時，復受支體逼切大
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苦。由有生故，老病死等眾苦隨逐。老苦者，時
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分變壞苦故云云。病苦者，大種變異苦故云
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云。死苦者，壽命變壞苦故云云。餘苦可解。各
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各應知以古來說。諦者實義。苦真是苦，更無
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異苦，故名為諦。凡夫不知，唯聖所識。聖者之
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諦，故名聖諦。集者因義，謂煩惱業能集生苦
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故。苦攝有漏，集除苦果。滅者擇滅，即是涅槃，
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此有四種。道謂聖道，通運路逕所由之義，即
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諸聖行無漏有為。初二有漏，後二無漏。此四
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妙理體一真如，由依詮別以分四種，故性清
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經曰：因緣空寂清淨句義是菩薩句義，等無間
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緣、所緣緣、增上緣空寂清淨句義是菩薩句義。
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讚曰：親能辨體生長諸法名之為因，以因
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為緣故曰因緣。緣謂緣藉，四緣通稱。即除佛
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果因位七識見相分等能熏種者名曰因緣。
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種通諸位自類相生及生現者皆名因緣，皆
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親辨體生自果故。等無間者，即心心所各自
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識聚，前望於後為無間緣。等有二義：一、相似
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名等。且心所中前亦一受後亦一受，以體等
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故名曰相似。二、力齊等名之為等。或前念一
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法等與後一法為無間緣、前念一切等能與
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後一法為無間緣，故名等無間緣。是開道義。
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如前念眼識與後自眼識聚為無間緣，非與
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耳等或與並生，多少不等故。所緣緣者，境有
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