大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚

身從頭至足唯膿血等，名集總修。於離十相

真法界中遣事差別而修習故，名無相修。漸

修行者應觀無相，為令此修純熟自在不假

功力任運現前，名無功用修。雖無功用，修有

勝劣，為令增勝說熾盛修。或雖熾盛，恐有少

所得便生喜足，謂且修此餘何用為？為令勿

厭乃至菩提，名無喜足修。今顯菩薩得轉依

時，地前名為益力損能轉，由習慚愧及勝解

故，益聖道力、損二障能，亦可分得五修之果；

十地正證正行五修。今此十句顯五修果，至

文當知。此即第一順清淨分，無所分別無相

現行當來佛果，名清淨分。此能引彼故名順。

如佛輪王鮮白蓋等，無所分別無相現行。由

得於此順清淨分，無分別故悟極妙樂，即無

漏智。地上正證，地前分得。若有分別，不順清

淨，得苦惡果。今無分別順清淨分，故極妙樂、

苦果永無，觸無相樂故。此極妙樂，非分別引

生，故名清淨。能詮此句、此句所詮，即是菩薩

句義。詮辨聞行，即此是故。下文所說菩薩句

義，竝準此知，更不重釋。

經曰：諸見永寂清淨句義是菩薩句義，微妙

適悅清淨句義是菩薩句義。讚曰：此中二

句義，即五果中離種種想得法苑樂。由見永

寂故離諸相，諸相多由諸見生故。由得法苑

樂，故微妙適悅。諸見者，五見等。地前地上伏

斷無餘，故言永寂。以法界為苑，於中遊翫故，

於此喜悅名法苑樂。證會名得。如王宮外上

妙園苑，遊戲其中受勝喜樂。法界亦爾，求證

正證皆生樂故。