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經曰：淨觀地空寂清淨句義是菩薩句義，種性
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地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、
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菩薩地、如來地空寂清淨句義是菩薩句義。
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讚曰：此即第二明三乘位。初二地中略有二
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釋：一云淨觀地在解脫分位及前三善根，種
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性地唯在世第一法。故《婆娑》云「有說種性地
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法，亦可說有退」。二解云淨觀地唯在解脫分
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位，未為諦觀。種性未定，但淨修心觀身受等，
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故名淨觀。種性地通在四善根，煗等位中種
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性方定，不可轉故。第八地謂預流向，從阿羅
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漢向前數故，即住見道前十五心。具見地者
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謂預流果，此位具足十六心故。薄地謂一來，
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於欲界九品惑已斷六品故。離欲地謂不還，
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決定全離欲界惑故。已辦地者謂阿羅漢，我
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生已盡所、作已辦故。餘之三地，隨名釋義。前
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唯一乘，今通師弟長短作說，故十地別。
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經曰：一切陀羅尼門空寂清淨句義是菩薩句
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義，一切三摩地門空寂清淨句義是菩薩句義。
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讚曰：自下第三明所成德。依行入位成此
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德故。於中有八德，此即第一引生諸德。一是
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總持門、二是等持門。前此經序菩薩德中已
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略解訖，由此二種引生諸德故。
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經曰：五眼空寂清淨句義是菩薩句義，六神通
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空寂清淨句義是菩薩句義。讚曰：此即第
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二觀照化生德。五眼者，謂肉、天、慧、法及佛眼。
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照了導義，名之為眼。六神通者，一神境通、二
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天耳通、三心差別通、四宿住隨念通、五死生通、
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六漏盡通。運轉自在名神，事無障擁名通。此
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二體性，如經廣說，及如《瑜伽論》第五十四、六
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