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相，今時證此金剛等持聞思位中相應定。此
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中但有五種法行，謂聽聞、受持、披讀、諷誦、
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思惟五種，略無書寫、供養、施他、開演、修行五
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種互影顯故。其實而論，行十法行竝得此果。
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讀誦尚得，況能演說及修行等。於一切法皆
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得自在者，未體真空理事皆擁，體真遠鑒於
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理既通故得自在。自在者無礙義。恒受一切
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勝妙喜樂者，於法著有憂有恚，於真會空、於
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俗體妄，既無憂恚，故得恒時受妙喜樂，既聞
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法性真喜未曾得故。
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經曰：當經十六大菩薩生，定得如來執金剛性，
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疾證無上正等菩提。讚曰：世尊自說善修
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神足能住一劫或一劫餘，菩薩十六大生即
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義當十六劫。金剛性者謂，真如性能破裂生
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死過失名為金剛。諸法之體，故名為性。執者
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受義。親領受之，故名為執，即正體智能緣於
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空。或執金剛之性即是真如，經十六生得此
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真性故。由於此經行前法行能超生死，不經
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僧祇，經十六劫便入初地。以經所明實相之
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理有大神驗，聞此法等故超生死無邊劫量，
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既爾故能疾證無上菩提。此中所說現在定
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得金剛等持，於法自在受勝喜樂，後生之障
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皆不能染不墮惡趣，得金剛性疾得菩提，經
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力故也。
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般若理趣分疏卷第二終
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