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名為業障。合三惡趣、人趣、北洲及無想天名
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異熟障。然不見說別有法障。然今此文障解
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脫惑名煩惱障。《薩遮尼犍子經》以破塔壞寺
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等為五逆，《像法決疑經》說有七逆，然不離《尼
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犍子經》所說五種名為業障。言法障者，前異
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熟障亦名法障。感遺法業名為法障。或去世
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時障礙正法、障他修定，不種聞法所有種子，
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所以今生於法不聞不信不悟，名為法障。集
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者作也，積者積造。雖多積集而不能染，由解
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法空不樂生死，雖起煩惱重業障法，以經威
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力定不能染。染者染污令感苦果等，名為染
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也。又雖造種種極重惡業，由體性空煩惱不
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堅故而易消滅，易消滅故不墮惡趣。業既易
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亡，惡果寧起？由法性空諸法實理體實遠鑒，
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三障故銷。
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經曰：若能受持日日讀誦精勤無間如理思惟，
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彼於此生定得一切法平等性金剛等持，於一
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切法皆得自在，恒受一切勝妙喜樂。讚曰：下
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明受持精勤等果。言受持者愛樂寶重領受
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在心持之不忘，如念子等不忘在心。日日讀
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者披文，誦者暗說，精者專精，勤者勇勵身心。
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日夜六時中無間隙，如其理趣而諦思惟，彼
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於此生現報果也，定得一切法平等性真如
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理也。金剛等持者，等持謂定，金剛者喻能破
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分別著相煩惱。謂觀一切法平等性真如空
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理所有等持，能破分別著相顛倒，故名金剛。
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又真如理名曰金剛，緣此之定名金剛等持。
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謂能受持心心不忘，日日讀誦精勤思惟如是
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法性故得此定，當起勝慧破諸分別顛倒著
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