大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚

三總明世俗勝義法所依本性空寂句義，以

顯菩薩所有句義。一切異生唯在凡位，以業

煩惱輪迴六趣，異聖者生故名異生。一切

預流等竝是聖位。預流向果並名預流，無間

漸超三界見道諸煩惱盡，十五心來皆名為

向，第十六心名之為果。預聖流故，名為預

流。即此進向三界見惑竝已斷盡，欲界修道

前五品盡名一來向，六品盡時名之為果。此

於欲界唯有一生，如從人中得第二果，捨此

身已次生天中，天中沒已來生人中便得無

學，故名一來。即此進向已斷見惑盡，欲界修

惑斷七八品，名不還向。欲界修惑要皆斷盡，

餘地不定，心不還生於欲界故，名為不還。阿

羅漢者名之為應，一應永害煩惱賊、二應不

後受分段生、三應受妙供養，三界見惑並皆

斷盡，初定已上所有修惑或多或少，乃至非

想八品解脫九品無間已前能斷盡者名阿羅

漢向，三界見修並俱斷盡名阿羅漢果。以上

果向無間解脫皆準此說。此觀諦理若思風

動樹悟十二緣起，不藉善友自得菩提，或麟

角或眾出，名為獨覺。十地已去名為菩薩。法

雲地後號曰如來。此亦竝是初二十六門，明

世俗勝義法所依所從本性空寂清淨句義，

以顯菩薩所有句義。自下第二五對十門，通

染淨法差別本性空寂清淨句義，以顯菩薩

所有句義。

經曰：一切善非善法空寂清淨句義是菩薩句

義，一切有記無記法、有漏無漏法、有為無為法、

世間出世間法空寂清淨句義是菩薩句義。