大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚

事。言幻士者，喻隨福、非福、不動行識。住四衢

道者，住四識住。四幻事者，謂象馬等，此雖可

見而無真實象馬等事。如是應知隨福等識

住四識住，雖有作受我等之相，然無真實我性

可得。又識於中隱其實性，外現異相猶如幻

像，故知依他亦性空寂。幻法上無自然性故，

名之為空。圓成之體，實理而說非空不空，由

依二空門方可顯證，亦可名空。故三種法皆

名為空。上護法解。清辨釋言：又世俗妄說

色等可有，勝義入真色等皆無，故本空寂。如

第二月妄有即真無，故本皆空寂。下諸空寂

皆準此知，並應二解，但解其法不解理也。詮

空寂句所顯空寂，即是菩薩能詮之句所

詮之義，依此證此名菩薩故。集聚荷擔是蘊

義，出生是處義，因性族類是界義。變礙名色，

領納名受，取像名想，造作名行，了別名識。以

心所中受想二法資助心強，修禪無色此二

用勝，外道說為生死因故，別名為蘊。蘊但攝

有為，無為非聚故。出生名處，根不壞、境現前

能生於識，故根及境別得處名。所生之識不

開為處，此亦通無為。為境生識故，六根有取

各自境用，故立別名。六境為根各別取故，所

以名別。性義因義名之為界，故開六識立十

八界，亦通無為。為破有情識煩惱執，對上中

下三根差別說此三科，三科竝通有漏無漏，

餘義竝如諸論處說。

經曰：眼觸空寂清淨句義是菩薩句義，耳、鼻、舌、

身、意觸空寂清淨句義是菩薩句義。眼觸為緣

所生諸受空寂清淨句義是菩薩句義，耳鼻舌