華嚴經探玄記

「亦於十方」下明此處，為佛母不廢自身，於

十方界教化眾生。三辨得法根原中，先問、

後答。答中六：一往時輪王；二臨欲成佛，魔

來惱亂；三輪王降魔，菩薩成佛；四願為其

母，復供多佛；五結會古今，常為其母；六廣

顯過現為十方佛母。四「我唯」下結自分。第

五推勝進可知。會緣入實相知識中總門

竟。

第二明幻智念力知識者，自下九位知識，皆

是舊翻于奠本所欠，應是西域覺賢之所

略耳。余共日照三藏勘天竺諸本及崑崙

本并于奠別行本，竝皆同有此文。是以於

大唐永隆年，西京西太原寺三藏法師地婆

訶羅，唐云日照，共京十大德道成律師等，

奉勅譯補，沙門復禮親從筆受。文中亦五。

初舉法勸修中，初示處內，何故此中上三

十三天者？顯是摩耶。後所住故、人間諸

位會相盡故。二示人內，正念天者，顯大智

自在，入理不忘故。童女者，慈悲離染故。天

主光者，顯淨義、光明義，是天義；最勝義、自

在義，是主義。破闇義、照現義，是光義。即顯悲

智勝用，以立斯名。三教問可知。第二依

教趣入及第三見敬申請，竝可知。言誘誨

者，依梵本應云善能教誡教授諸菩薩等

願為我說。第四「天女答」下示己法界，於

中四：初標法名體、二顯法根深、三明法業

用、四結己自分。初得菩薩解脫者，以人簡

法。不同佛解脫，解脫即是法門。名無礙念

者，隨所憶念無不現前，名為無礙。所念分