華嚴經探玄記

華嚴經探玄記卷第十五

魏國西寺沙門法藏述

23十明品十明品第二十三

初釋名者，謂妙用自在，委照稱明；明用無限，

寄圓辨十，即帶數釋也。

二來意者，一通論以下五品來意。謂前顯證

位成滿，自下明其勝進行用。又前是位體，此

辨行用。又前位內行，此位後行。又前本智證

滿，今辨後智大用。由斯四義，是故來也。古

人亦有配等覺妙覺，依此經中不辨斯義，

況前法雲地終心已顯等覺之義。二別明此

品。謂答前十自在問也，以別譯《菩薩本業

經》彼經問中名為十明故。

三宗趣者，即此十明是理量二智，明用自在

無礙為宗。十明義略作三門：一顯名者，一

他心、二天眼、三宿命、四未來際、五天耳、六

無畏神力、七音聲、八色身、九真實、十滅定。

於中滅定相應受，稱天眼、天耳，從趣及根

為名，餘從境為目，此十皆是智之業用，故

同名智用也。二體性同以大智為性，然通

普賢性起之智。若隨相分之，前八是量智、

後二是理智，據實唯一無礙智，以後二明亦

不礙起用故，前八亦不廢即寂故。三諸門

分別中有十：一下與〈離世間品〉十明相攝

者，彼文約所知明了，非約業用自在。唯彼

第四出生不可思議淨妙音聲，無量世界無

不普聞方便智明，此一約用同此，餘竝