華嚴經探玄記

5華嚴經探玄記卷第十三

魏國西寺沙門法藏述

第六現前地，亦七門同前。初釋名者，《攝大

乘》云「由緣起智，能令般若波羅蜜多現在

前故，名現前地。」世親釋云「謂此地中住緣

起智，由此智力令無分別智而得現前，悟

一切法無染無淨。」無性釋意及梁論等並同

此說。解云：由加行智引根本智，證於真如

無染淨法界令現前故。《解深密經》現前觀

察諸行流轉，又於無相多修作意方現前，

名現前地。解云：此有二義，一現前觀察諸

行流轉、二由多作意令無相觀方得現前。

《莊嚴論》云「不住生死涅槃觀慧現前，名現

前地。」《十住論》云「降魔事已，菩薩道法皆現在

前。」《仁王經》名為法現。《成唯識》同《攝論》，《瑜伽》

同《深密》、《金光明》等，更無異說。《十地論》等如

前已辨。第二次第者，亦有三義：一前位寄

聲聞、此明緣覺，寄法過前，是故次來。二

四地雖出世不能隨，五地能隨世間而

不能破染淨見，此地觀察無染淨法界破

彼見故，是故來也。三《唯識論》云「前五地中

有相觀多、無相觀少，第六地中無相觀多、有

相觀少，第七地去純無相觀。」今此地於無相

觀退少入多，是故須來。第三所離障者，依

《十地論》，微煩惱習障。解云：以此位中修無相