大般涅槃經集解

也。第六明應敬重師也。第七敘四依人之益，

謂依經修行，除八種不淨，內雖犯戒，不失福

田也。僧宗曰：簡福田也。寶亮曰：汎明福田相

也。第八會宗明人，能知法人即是法，不違昔

說也。

佛復告迦葉：善男子為世間依安樂人天。

案僧亮曰：末世通法，非聲聞之位。而以配菩

薩者，但以聲聞法服出家，其身正故配之。菩

薩樹自正之義也，雖晦迹俗流而清白無染，

量同羅漢也。此下八段之第一，配顯四人相

也。依聲聞所斷見諦及欲界思惟，以配菩薩

斷三界煩惱，始終作二人也。依聲聞為三界

思惟，以配菩薩所斷者習，始終作二人，合為

四人。僧宗曰：護正法者，不使耶侵毀也。建

立者，令法不墜也。憶念者，存而不忘也。智秀

曰：此第一段中有三章：此第一總舉數歎德

也。

何等為四？有人出世具煩惱性是名第一。

案僧宗曰：聲聞位中，始於內凡夫，終阿羅漢

也。菩薩位中，始於住前，終期十地。取少分相

似相擬配也。此從四意止，至世第一法，擬住

前三十心，並是折伏道，未得真無漏也。寶亮

曰：始得假名法空，伏見諦重執也。智秀曰：此

下第二章，列數置位也。依《斷結經》云「得眾生

空，至第七品心已上。」信首五根立，未入真無

漏。如聲聞人，始於暖法，終世第一法。

須陀洹人斯陀含人是名第二。案僧宗曰：

聲聞以見諦為麁、思惟為細，菩薩以三界為

麁、習氣為細。今六位終心，斷三界結盡，如