大般涅槃經集解

下以銜物堅持，喻須陀洹，理當不為魔之所

亂，一往於形儀之中，不能不惑耳。

佛言：善男子！於我所說如是作已長夜受樂。

案道生曰：此明說常有真有偽，不可其不

信也。僧亮曰：依經法以撿實，則知說者之善

惡也。智秀曰：次明世間應須依此四人，受降

魔之法也。迦葉前後凡作兩翻難：第一謂魔

能現作佛像，真之與偽何由可分？今此答

中有兩意，此即第一，且一往許令分善惡也。

善男子！譬如偷狗夜入人舍如彼偷狗更不

復還。案僧宗曰：魔譬狗也。夫狗欲為盜，必

見其外無守護之人、內有昏夜之闇，是以得

入。魔亦如是，外無善友知識、內有無明䨱

心，魔得為亂也。聞慧甚卑，喻之婢。使以微明

之中，撿魔虛實，以五繫之力，魔即去矣。智秀

曰：勸行者以理撿魔，即是撿魔之方也。

迦葉白佛言：世尊所可言說未必可信。案

僧宗曰：此問意明四依無益。何者？若力能降

魔者，則不假四依；若不能降，則形儀相亂，云

何可尋？智秀曰：此第二翻難。

佛言：迦葉善男子！如我所說亦復如是非為不

爾。案僧亮曰：答意云若菩薩者，非為不

爾。我為聲聞故說降魔，以聲聞未習大乘，故

須依也。依四依故，得降魔之法耳。智秀曰：答

有二意，此第一。且一往許之，明審能降魔，實

能近涅槃也。

善男子！我為聲聞有肉眼者如此佛乘最上

最勝。案僧亮曰：常理在生死之外，而天眼

本以見障外為用，若不能識者，不如肉眼而