大般涅槃經集解

也。今舉其可名得不退者，言一分也。

若有眾生於六恒河沙十六分中十二分義。

案智秀曰：理既漸深，精解難得，所以先多

而後少也。

若有眾生於七恒河沙十六分中十四分義。

案智秀曰：差池漸積，義同上也。

若有眾生於八恒河沙必能護持無上正法。

案智秀曰：習解稍積，於一分野之功始得

具足，成初依也。

善男子！有惡比丘聞我涅槃誹謗拒逆是大

乘經。案僧亮曰：第五辨信不信相，明信四

依者得、不信者失。此先明不信者相也。僧宗

曰：勸信之意，以聞經之緣其力不淺，豈得不

生深信耶？寶亮曰：此下有七重。第一明涅槃

後有不信者之過；第二明信者必能滅惡；第

三廣顯謗法之殃；第四出敬信經者現報；第

五明謗法之罪，於《涅槃經》而悔，其過必滅，亦

可成前第二信法人也；第六始出家譬，為信

法人作喻也；第七明本無好意而學大乘者，

或有見他得利養故讀、或貪名譽故看，雖爾，

但眾生神明，後自覺知經力之深。此即第一

重。

善男子！汝今應當如是憶持所作惡業皆悉

除滅。案僧亮曰：顯信者之相也。寶亮曰：第

二明信經人必能滅惡也。

若有不信是經典者不能得至人天善處。

案寶亮曰：第三明不信者現報。

若復有人能信如是聞其所說悉皆敬信。

案寶亮曰：第四明信者現報也。