大般涅槃經集解

深玄，非己所解，譬之難得。復恐非理，譬懼其

有盡。

有異國王聞而愍之令我得是希有之味。

案僧宗曰：四依菩薩乃廣寫大乘經典，流通

彼處，一時從化，譬舉國共食也。寶亮曰：四依

菩薩赴彼所感，以譬愍之也。躬自弘通，喻如

車載也。

善男子！是四種人亦復如是因王力故得希

有食。案寶亮曰：合譬也，明向者小乘。深

山王者，受四依化，亦遂成菩薩也。仍復廣說。

昔為小乘，不肯在眾共受持者，止為名聞利

養故也。下列五句，一以利養。二為稱譽。三為

解法、即是欲勝他故。四為依止，要人歸附也。

五為貿易其餘經者，須更博悉，然後乃與。皆

是障法因緣，自非四依，云何能化耶？

又善男子！是大涅槃大乘經典甚深義故。

案寶亮曰：經所流布，在地則地貴、在人則人

尊也。若不爾，以五陰法如地，人是法上之假

名也。因此法以成人，人法悉是金剛。

迦葉菩薩白佛言：世尊却後久近復當還出。

案僧亮曰：第四段，說四依植遠近也。遠

者為師、近者為弟子，示功德之淺深，勸人修

習也。僧宗曰：向以深山險難為譬，是知流通

之日時處皆難，自非樹德深厚豈能宣化？今

辨四依師，從修德之久近也。

佛言：善男子！若我正法於閻浮提雨大法雨。

案道生曰：法理湛然，有何興何沒？但行之

則盛、不行則衰耳。僧宗曰：前出四十年是正

法五百年初四十年，已一過流布。今明正法

將終，餘八十年，此四十年正法將盡，復一興