大般涅槃經集解

非穢，為一住處。八地已上，相心都盡，名為淨

國，為一住處。言此第二人，未得七地以上住

處故也。僧宗曰：所以復須簡名者，聖位有三，

而此人是四中之第二，恐濫聖位之第二，故

須簡也。第三人者，聖之第二，即是四中之第

三也。寶亮曰：就第二依人，向上數第三為第

二，而第四為第三。雖復未得此位，而已得受

記，登聖無漏也。

第三人者名阿那含是則名為第三人也。

案僧宗曰：客塵者，以三界外惑為舊，三界內

惑為客，以根本為義也。如前品說燈燼，譬後

明不還義也。

第四人者名阿羅漢名人中勝為歸依處。

案慧朗曰：略舉三德，釋羅漢也。斷諸煩惱，

釋殺賊也。逮得己利，釋應供也。所作已辦，

釋不生也。如〈序品〉中所釋也。

迦葉菩薩白佛言：世尊亦無敬念而作依止。

案道生曰：執無常者，必畏常說。如必畏

者，四依出化，則成魔矣。僧亮曰：第二說須依

者之相也。常說依法不依人，今捨法依人，懼

魔道亂真，故下引成經證。魔為亂未，若能依

法者，不須依人也。僧宗曰：將明惡世魔以壞

亂，要須四依降其方法，先假為依之辭耳。就

降魔文中，可有五翻：第一引瞿師羅經為難；

第二譬明聲聞須依菩薩也；第三明菩薩由

有經力故解降魔；第四明魔於二乘心無所

畏，唯四依人力能降之耳；第五明聲聞於外

魔生怖畏也。此即第一引經為難也，謂瞿師

羅是須陀洹人，尚不免為魔所壞，況餘人耶。