大般涅槃經集解

盛也。若二時既過，惡法增長，非德不傳、非因

不樹，欲令時眾慕道修因也。僧亮曰：佛般涅

槃四十年後，爾來四依之人更互為化，凡三

百八十年信受四依也。并前四十年，合為四

百二十年，正法唯餘八十年在。而四十年中，

經法尚流行，四十年後稍近像末，不復流通。

所以爾者，此一時人盡為四依所化，皆能受

持此經。過是以後，于時滅度盡，無復有流通，

故言沒於地也。

迦葉菩薩復白佛言阿耨多羅三藐三菩提

心。案寶亮曰：從此下第四段，明四依人修

因久近。

爾時佛讚迦葉：善哉善哉如是經典不生

誹謗。案僧亮曰：此下辨初依人，具煩惱性

者之因也。經言「初地菩薩供養微塵諸佛」，豈

當止八恒沙便具十地？但說初依功德如此，

餘三人不復待言也。性地解地有三種慧，謂

聞思修也。是有漏功德，各有三品。熙連河沙

得下下聞慧，第八恒河得上上修慧，是為九

品。有漏慧滿，過是得無漏，入初地也。未來護

法之人，供養八恒河沙，始能宣說。恐有退者，

以此勸之也。僧宗曰：此中出兩家之因，從熙

連訖二恒河，是聽者之因也。從三河至八河，

是說者之因。

善男子！若有眾生於一恒河不能為人分別

廣說。案智秀曰：聞慧，中品也。前供養熙連

河沙，得下品聞慧，唯能不生誹謗；今云愛樂

是典也。

善男子！若有眾生於二恒河亦復不能為人