大般涅槃經集解

心結成初果，十五心已來為近向，五方便為

遠向。今菩薩以六地為果，五地以還為近向，

三十心為遠向。羅漢以三界盡為果，無礙道

以還為向，中間果向以意唯擬。是則第八

名同、高下為異也。恐人謬解故，復簡之言：是

住前地之名字。第一從未得假名法空，隣四

念處人，名乾慧地。第二從得四念處以上，至

世第一法，信根立者，名之性地。第三從登苦

忍心以去，至未得須陀洹果以來，名八忍地。

第四斷見諦盡，名為見地。第五得斯陀含果，

名為薄地。第六得阿那含果，名離欲地。第七

羅漢果，名已辦地。第八辟支佛地，第九菩薩

地，第十佛地。從上來作第一數，至八忍地，是

聖人位。今言非此第八人，是性地凡夫為初

依也。所以須作此料簡者，昔小乘教中十地，

有因果兩別。從性地至八忍地，皆是須陀洹

向。今大乘十地，無因果異，而以性地作初依

時，恐人猶作昔意，謂須陀洹向盡是初依人。

欲指性地，故簡出八忍地也。

第八人者不名凡夫名為菩薩不名為佛。

案法瑤曰：八人之名，名復濫佛。從佛下數至

此地為第八，從此地上數至佛復是第八。今

以菩薩名之，居然非佛第八也。

第二人者名須陀洹名為菩薩已得受記。

案僧亮曰：菩薩有三位，初地得無漏，是心位

也；八地無漏，是身位也；第十地，是法王位

也。明此第二依，未得八地以上二位也。法瑤

曰：制十地為三住處。三住處者，六地已還，未

出三界穢國，一住處。七地是二國中間，非淨