大般涅槃經集解

釋四諦當體是實

聖行品之第六

迦葉菩薩白佛言：世尊如來何故唱言不說。

案僧亮曰：上說二乘有諦無實，以不識常。

今明見三界苦亦有淺深，證成上義也。僧宗

曰：自上來所說四諦，各當諦下皆有別釋，唯

滅諦闕會通文耳。四諦既竟，今總會今昔二

教總別之旨也。

佛言：善男子！雖復入猶不名說。案僧亮曰：

此下竟四諦門，第三總會通，明佛所覺了萬

法，如大地所生之草，而昔為二乘說，如手中

草。故迦葉今捉此作問也。問佛所覺了法如

大地草，為當入四諦、為當不入者，應有五

諦。佛下答言，悉攝在四諦理。而往取不出四

諦，四諦名收，理豈有遺，所以故云「悉攝在四

諦」。雖言入中，亦猶不名說。何以然？若鑒此

境，窮則生智，亦滿二乘。但總相知諸法，未曲

達其深旨，故生解脫劣，於知法門亦局淺。若

解不如佛，當知未窮境。以見境未周，故於此

人而往望得言，取攝則不盡，雖說不名說。

善男子！知聖諦有二種智我於彼經竟不說

之。案僧亮曰：生滅聚積名陰，亦是苦義。四

諦本為聲聞總相說苦；別相知者，非彼經所

說也。僧宗曰：若依《勝鬘經》為論者，有八諦。昔

但說四，而無作聖諦者所未明。今就此經，

不但無作未說作義亦未究竟。何者？如說陰

相，色則有十四種，心則想受行也。此是總相，

麁分別之中智所知也。若就細相辨明者，則

如一色陰，為幾塵所成、幾行業所感；心則念