大般涅槃經集解

故為第一義。僧亮曰：世諦不出此五種也。初

是假名眾多，有眾分假、相續假、相持假，亦

有法假、受假，總一切世諦也。下四是別，眾字

合名句也，眾色合為縛也，音聲告令為法也，

衣服標相為執著也；無此，為第一義也。僧宗

曰：第三重。於此五法心無顛倒，如實而知體

不可得，即第一義諦。寶亮曰：第三寄空有以

明義也。有名有用為世諦，性空為第一義。

復次善男子！若燒若割無死無壞是名第一

義諦。案僧亮曰：此以相續假名為世諦，以

念念滅實法為第一義也。僧宗曰：第四重就

假實明義。如《般若經．燈炷品》所載也。寶亮曰：

釋同。

復次善男子！有八苦相無五盛陰是名第一

義諦。案道生曰：有多惑故為世諦，無多解

故為第一義也。僧亮曰：上說苦是第一義，今

說為世諦也。僧宗曰：第五重明金剛以還未

免苦為世諦。唯佛果對八苦相，故名第一

義也。寶亮曰：釋同。

復次善男！子譬如一人其實是一而有多名。

案僧亮曰：上明真俗皆是世諦，隨世諦利

有多有少，多者名真，少者名俗也。

依因父母和合而生名為世諦。案道生曰：

事近遠為世諦，得實為第一義。

十二因緣和合生者名第一義諦。案道生

曰：解則見故名第一義，惑之者為世諦也。僧

亮曰：知從父母利少名俗，知十二因緣利多

名真也。僧宗曰：第六重就親疎為名也。十二

因緣為親者，以見在立果，由過去無明行等