大般涅槃經集解

也，令父母為其外緣，所以疎也。尋此文旨，本

明二諦空有之義收法則曠。今六重所明悉

就事中相待炎明此也，旨之所歸在第三句

也。寶亮曰：釋同。

文殊師利菩薩摩訶薩所言實諦其義云何。

案道生曰：就前說不了，如似實諦，全異四

諦，故更問也。僧亮曰：問一諦總上六諦，名為

實諦也。因上二乘有苦集諦而不真實，似如

二乘實諦不攝，是以明也。法瑤曰：前言二乘

實諦，菩薩有之，今問菩薩所以得實諦之義

也。僧宗曰：此明慧境之第三辨實諦也。上會

四諦，言聲聞有苦有苦諦而無真實，菩薩解

苦無苦而有真實。若解理而真實者，為更有

何境為其所知？故致此問也。

佛言：善男子！言實諦者名曰真法。案道生

曰：常樂我淨名為真法，四諦有之則名實

義也。

善男子！若法非真不名實諦是則名為實諦

之義。案道生曰：二乘雖有四諦，以無真實

惑，成八倒虛空之惑也。縱令得解，非大乘

也。若體真四諦，則無病也。僧亮曰：佛以七

義說實也。真法以體常無變故也，不倒以境

智皆實故也，不虛以言無虛妄故也，大乘以

究竟盡苦故也，佛說以所言不謬故也，一道

以更無異因故也，常樂以果中無上故也。此

表實法無不實也。法瑤曰：常樂我淨為真法，

菩薩體之，則無以倒。其解真正，確然不改，可

曰為實。智無不審、慧無不識，審識之義可曰

為諦，是以菩薩之解名曰真法。無有顛倒、無