大般涅槃經集解

念生滅，幾剎那習起相，乃是八住九住所知，

故彼經所未辨也。

善男子！知諸入者名之為門我於彼經亦不

說之。案僧亮曰：入是處義，通識為門義也。

善男子！知諸界者名之為分我於彼經亦不

說之。案僧宗曰：界分性別，皆是當位之

名也，義類如上釋。心以能知為性，色以質礙

為性。

善男子！知色壞相是名中智我於彼經亦不

說之。案僧宗曰：向已總舉三聚法，今復重

舉一一陰為為辭耳。

善男子！知愛因緣能生五陰我於彼經亦不

說之。案僧宗曰：此就四諦門辨愛是集，

能生五陰是苦。自下者，滅道文也。

善男子！知世諦者是名中智我於彼經亦不

說之。案僧宗曰：還總收法門為一世諦，上

智所知也。一切行無常、諸法無我、涅槃寂滅

者，復收為真諦。言無常等行生人真解，唯略

空門也。涅槃是昔三心所治斷處，寂滅無生，

第一義諦也。

爾時文殊師利菩薩第一義諦其義云何。

案僧亮曰：為義一名異、為名義俱異耶？僧宗

曰：上明四諦其義則狹，今說二諦其理則

廣，皆是智境也。所以言四諦狹者，猶此是世

諦道中分別為四，今第一義蘯於前四也。又

且虛空及非數緣滅不在四諦中攝，今以二

諦而收，則是世諦攝也。智秀曰：將顯二諦，先

設一問二難也。此即第一問二諦體相也。

世尊！第一義中有世諦不？世諦之中有第一義