大般涅槃經集解

解悟不同，下開六重更辨其旨。此下第一，約

凡聖二人以辨二諦，明有假有之有，無實

有可得也。無是因緣之無，亦無無可得也。稱

此二理而解者，則出世之人，名第一義也。若

世人所說者，言有便云性有、言無便謂斷滅，

是則有無虛謬，俱不著理，故於此人悉名世

諦。

善男子！如出世人之所知而能知之名第一

義諦。案道生曰：五陰和合，非即非離，無有

定相。聖人如其相性而知，勝世人故，名第一

義也。僧亮曰：世法者，謂世間八法也，反之

即出世矣。出世所知者，三假及空皆第一

義。世人知有，決定有相，如牛定牛，不可為

馬，亦得實義，是世諦也。僧宗曰：此第一重，

五陰和合。稱言某甲者，此舉凡夫所知以明

惑也。解陰無此，舉聖人所知以明解也。

復次善男子！或有法苦集滅道名第一義諦。

案道生曰：熱炎以不實為實，是則世諦；解

其不實，是第一義諦。僧亮曰：實義如苦集等，

何以斷惑也。僧宗曰：第二重。上與陰和合

以明解惑；今說境有虛實者，謂四諦理也。

苦真是苦，不可令樂；集滅道皆如此也。世諦

取重虛之義，實不可得也。知我眾生者，出不

實事也。又言諸陰界入者，如小不類，此乃是

緣成之法。若計之為實，理不可得，何異輪等

喻也。寶亮曰：此第二就虛實以明義。妄有故

世諦，稱理故真諦也。

善男子！世法有五種如實而知是名第一義

諦。案道生曰：世之所著為世諦，知其實