大般涅槃經疏

若此中意，即是初後皆常故等。常者即是非

常非無常之常故等。若得非常非無常意，歷

一切法、教、行、位、人，等無差別。問：一切眾生常

為現為當？答已如上說，三世皆常。問：若現常

者，眾生即佛耶？答：如胎中子，豈不同父姓？若

同父姓，寧責耆少？凡有六即：一切眾生即是

理常，聞大涅槃解知佛性即名字常，知性能

修即觀行常，如夜見杌即相似常，金錍抉眼

三指分明即分真常，無上大覺即究竟常。如

此諸常，疑何等常？阿耨菩提，翻名釋義如常

可見。受最後供，一期事畢法理具足。汝聞見

此依而行施，檀必具足。三、純陀設難。文為二：

初總非，「不然」後別作難。冶城作四難、開善作

五難，名目不同。今明五難：一有智斷無

智斷、二有聖號無聖號、三具四身三身、四具

度眼不具度眼、五得五果不得五果。初

一難具論自他，後四難唯論於自。此難本明

受者福他，初既備舉後不煩文，是故略之。然

此五難芰角難解。何者？至理寂滅無大無小；

若垂迹化物，緣有利鈍、應有勝劣，小緣所見

初後俱劣、大緣所見初後俱勝。若始坐樹下

受牧女乳麋食，此食已十力充滿，此小緣劣

見。若始坐華臺，眷屬菩薩悉坐華葉，十方諸

佛放眉間光入華臺頂，諸佛眷屬放眉間光

入華葉頂，華臺菩薩三昧受職成於報佛，華

葉菩薩成於應佛，此大緣見勝。當知牧女與

諸佛不同，乳麋與光明永異，此即大小二佛

最初受施。若見佛自行乞食，到純陀舍食檀

耳羹，中夜入滅輿向雙林以火焚身，此小緣