大般涅槃經疏

得三惡多，捨人天身得人天少；捨天得天諸

天不喜，捨天得人諸天所願。猶如兩人在兩

須彌，一彼豎竪孔，一因風放綖，得入鍼孔此

事甚難；若在人中能持戒者，復難於此。海底

盲龜千年一出，值浮木孔入孔中居，此事甚

難；若在人中值世有佛，難復過此。仰鍼於地，

梵宮投芥，墮在鍼鋒，此事甚難；值佛生信復

難於是，生信聞法復難於是，辦最後供復難

於是。此六於他為難，純陀則易，故大眾歎言：

甚奇純陀復得難得無上之利。如優曇華者，華

表輪王，能最後供得五事果，必作法王，大眾已

為授記。廣歎願滿竟，次從「南無」去，是廣歎德。

南無或言救我、或言歸命、或言屈膝，謂屈雙

膝。其有十讓五果檀度之德，故今歎之。又南

無者具有三義：口稱是口業、屈膝即身業、歸

命即意業。三從「猶如秋月」去，廣歎其利。秋是

陰時，月是陰精，至時即盛，映蓋眾星孤明獨

秀，麗天皎地一切瞻仰。純陀亦爾，既有妙利，

與勝妙時會、建立妙義，在大眾前眾莫能

先，對佛開常蒙普受供，一切大眾三業歸

崇。四從「南無純陀心如佛心」下，廣歎其名。上

云名斛妙義，名與法合；心如佛心，名與佛合；

真是佛子，名與僧合。與三寶合，即顯其身一

體三寶，亦是五果三點、四德五佛、性等一切

法界，具如向說。歎其得主心如佛心，歎其得

師名解妙義，歎其得親如羅喉羅。次、偈頌，

中二：初一偈頌上歎、次三偈請。初文云汝者，

汝即純陀，頌上名也。生人道者，六難之一，頌

願滿也。超第六天而等梵王請佛開常，即頌