大般涅槃經疏

三寶常。就初有二：先略問答、次論義。初問如

文。次佛答，舉四譬：初譬諸壽入常壽，常

壽第一。次常壽出諸壽，常壽第一。三譬常壽

非常非無常故，常壽第一。四常壽能出能入

故，常壽第一。亦是生死壽命之河入涅槃河，

涅槃河出生死河，非生死非涅槃，而生死而

涅槃。初文者，舊解：八河譬四生，各有因

果。又四生為四，人、天、地及虛空為八。今謂人

中、天上、地及虛空，各有生陰、中陰、壽、命，是為

八河。若為論其出入，凡是一切生陰中陰所

有壽命，若長若短，皆當作佛果地壽命，如八

河流必歸於海。一切諸命悉入常命，是為入

義。次言出者，大涅槃河常命為本，能出人天

地及虛空長短之壽，如阿耨池流出四河。《大

品》云「由般若故出生剎利婆羅門等」，《淨名》云

「從無住本立一切法」，是為出義。三非出入者，

若定出入，何能出入？故非出入，舉虛空歎。四

能出能入，舉醍醐歎。次就論義，文為三：一

躡宗作請、二問世性、三問法性。初躡宗中，問

如文。次答，為四：一非、二況、三結、四勸，可解。

就世性問，為二：初唱世出世兩章門、次難。難

又二：初難兩教無異、次難兩理無異。次佛答

中皆作異答。初答教者，先佛說常教，外道盜

常教。盜不盜異，云何不異？次理異者，佛理微

妙是故不現，外道理偽是故不現。微妙與偽，

云何不異？答此為四：一先佛被盜、次後佛認

歸、三結正、四勸修。初先佛章，有開有合。初開

譬中言長者者，先佛也。群牛，說教也。色種種，

逗機異也。同共一群，詮理等也。付放牧人，弘