大般涅槃經疏

名字通有功德，今先分別名之功德。文中舉

七善七譬釋此經名，謂語善、義善、文善、純備

具足是獨一善、清淨是行善、梵行是慈善、金

剛寶藏是備具善。冶城取上中下足為十善，

開善合為八善，今依七譬釋七善文。又餘經

及下文皆言七善，不勞足之。初譬明大是廣

義，所謂八河入海。又是深義，所謂一方深奧

祕密。又大是極義，所謂希望永斷。又是第一

義，所謂象迹為最。又大是勝義，所謂秋耕為

勝。又大是寂義，所謂善治亂心。又大是具足

義，所謂八味具足。皆一一敘之，名大般涅槃，

此即名功德。次稱歎字功德。功德有三：一是

諸佛之師，文云「無量無邊諸佛世尊之所修

習。」二是菩薩之門，文云「菩薩修是大般涅槃，

得正法門能為良醫。」三杜眾生四惡之趣，文

云「眾生聞此經名，墮四趣者無有是處。」然涅

槃功德無量無邊不可思議，略舉三條釋字

功德。六卷名受持品，此從能持人得名；此文

從所持法作名，互舉一邊。此品答上云何於

此經究竟到彼岸之問，文中明諸佛修習已

到彼岸，菩薩得聞則是中流眾生聞名發足

此岸。然涅槃之河非彼此中而彼此中，一問

三答，答過所問。就文為四：一勸持、二問、三

答、四領解。初為二：一勸持、二受持。受持功

德不墮四趣者，舊云：聞經修行登於性地是

則不墮。二云：為作遠緣，起惡則墮，但藉此緣

後能反本。又云：聞經理解與聞慧相應，理數

不墮。興皇云：聞經名者，下文自云「名無名故，

聞不聞故。」如此聞名無生正解，尚無人天，寧