大般涅槃經疏

應證、五非律不證。云何調伏？調眾生時不得

選擇時節處所，又不得一向漫調。知重

可見。知輕者，即十三，前九無諫、後四有諫。兩

諫不從未結具方便罪，三諫不從方結正罪。

非律不證者，知他犯律不應證之。如有人云：

佛入凡夫中作五欲，便自忘是聖人。後遇善

知識語云：汝是聖人，那作此事？只覺自是聖

人。又佛入地獄代眾生受苦，實受割㓟之痛。

如此等言予皆不證，聖人豈然？又云：彌勒應

為五百，我是一人。斯言皆不可證。善解一字

者，即律一字，應約律字解五名也，如止觀。「善持契經」去，廣明經亦復如是，例律應有

五事：一隨時教化、二知有餘、三知無餘、四非

經不證、五是經應證。二佛法無量，是結歎。「迦

葉」下，第三領解。「佛讚」下，第四述成。學人五

法者，謂信、戒、定、慧、多聞，從五停心至那舍也。

無學人五法，謂五分法身，齊第四果。神解五

法如前。畜弟子五法者，一謂十夏。十夏是長

宿，堪畜弟子。二持戒纖毫不犯。今時不犯初

篇即名不犯，後可悔故。三多聞。大小內外精

通者若不能具，會須一藏，無者不可。四能除

弟子憂悔。若退戒還俗，應說苦切之事。五能

除弟子惡邪。弟子既無衣食勢力，即欲越濟，

應為除其惡邪。餘兩五法不論。

6名字功德品(八)名字功德品

夫世間名字有同有異，同者俱是體上之稱，

異者名召於體、字歎其德。佛法亦爾，隨順世

間強分同異，以大般涅槃為名，其餘稱歎不

可思議諸佛境界正法門等悉皆是字。而此