大般涅槃經疏

身、金剛之身。五分清淨名法身，得三無為名

曰常身，八十億魔不能壞名金剛身，故名是

身。此乃三藏佛身離百非也。又百福所感三

十二相清淨之身，悉是有有。有有果報賢聖

所訶，《釋論》云「毒器不任貯食，食則殺人。」有心

行行不任得道，故知迦葉正難於此。我今唯

見雜食無常塵土之身，當知百福為非、福性

空故為是。故曰凡有相者悉是虛妄，若見諸

相非相即見如來。此以空法為法身，空無生

空為常身，空不得空便是金剛身。是為通教

佛身離百非。又空中無法無是無非亦復無

身，豈可以空為是？若不是者，即為非也。二乘

得空，何故不是？佛身如空不可窮盡，無相無

閡普能顯現，乃可稱是。二乘不能現者，但是

偏空。非時取證，名雜食身；此空可破，即無常

身；此空須棄，是塵土身，故空為非身。諸佛得

空，能現身者是中道空，中道即是法身、常身、

金剛之身。是名別教佛身離百非也。又非百

惡入百福、非百福入百空、非百空入百中，次

第淺深縱橫並別，皆為非也。次第取證即雜

食身，前後勝劣是無常身，差別隔閡是塵土

身，故別非也。佛身圓妙無復若干，一中無量、

無量中一，非一非無量、不一不異，具足無缺

名大涅槃。惡即中道，無二無別，一切諸法悉

安樂性。百惡尚中，況百福空而不即中？即中

之法，法身、常身、金剛之身，乃可稱是。是名圓

佛離百非也。離前三非名佛身者，他經中意

第四即非名佛身者，今經正意古來諸師全

不料簡，雖唱百非不知何非，徒言法身未知