大般涅槃經疏

出世涅槃淨道。今以梵行遍淨諸淨，文云「誰

是一切諸善根本？當言慈是。」是名淨淨。云何

不淨淨？「我說是慈有無量門，所謂神通，調象

調狂、治眼治創。」慈游世間、悲入湯鑊，慈善根

力無所不現，使諸不淨悉皆得淨，是名不淨

淨。云何非淨淨非不淨淨，所謂大乘大般

涅槃，非因非果、非自非他、非染非淨，畢竟清

淨，即是如來常樂我淨。文云「慈若有無是有

是無，是聲聞慈。慈若有無非有非無，如是之

慈是如來慈。」如來慈者，乃是非淨淨非不淨

淨。若此三慈縱橫並別，非妙非淨，即一而三即

三而一，不可思議，乃得名為清淨梵行。從三

得名，名梵行品。文為二：初明梵行、次歎經。初

梵行為三：先七善、次四心、三持戒。初七善中

二：初徵、次釋。釋中三：標、釋、結。標則標章，唱數

列名。此七善者，前三通自他、次兩專自行、後

兩是化他。若旁正言之，正是化他，旁是自行。

釋中二：初明別七善、次明圓七善。別七善中

即為七章。初釋知法者，法通自他，以知法故

能自行化他。此章亦有標、釋、結。初標如文。次

釋中二：先列、次釋。釋中十二部經為十二段。

初云修多羅者，舊云無翻，五義訓釋。或云契

經，是用此代彼；或云契經是正翻。開善云：但

通無別。莊嚴云：有別即是偈頌、長行，引《成論》

云「祇夜頌修多羅」。祇夜者，具足應云路伽祇

夜，祇夜翻為句亦云頌，開善云等句，莊嚴云

等頌，光宅云重頌，是頌長行之偈。受記者，梵

云和伽羅那，論云解義經，此翻受記，即授六

道三乘等記。伽陀經，一云不等句、二云不等