大般涅槃經疏

亦說無常不淨。生死實是無常不淨，亦說常

樂我淨。「善男子或有眾生」下，第三治惑不定，

謂身密不定。作轉輪王施財是捨，與五欲樂

是喜，作僕使趨走是慈，訶諫是悲。「善男子是

無量」下，第二答無四之問。又二：前總、後別。總

又二：初舉二事、次總非前問。舉二事者，前舉

體異、次明用異。初體異者，得報不同，慈得遍

淨，悲得空處，喜得識處，捨得不用處，處異故

治惑不同。「如是無量伴類」下，第二明用異者，

貪取人物，慈與人物；瞋與人苦，悲拔人苦；嫉

忌人樂，喜與人樂；癡長憎愛，捨亡愛憎。「以是

義故」下，二總結前非。非一者，非第二第五。非

二者，非第四。非三者，非第一第三。「如汝所說」

下，第二別答五問，即為五章。此初答第一治

惑難，唯三無四。今明雖同治瞋，瞋有輕重，是

故成四。有六復次，如文。「是故迦葉是無量」下，

答第二同緣難。治惑不同伴類有四，何得令

同？有三緣但共為一。「復以器」下，答第三淺深

難，難令有三。今明隨用有四，豈逐行為三？或

言器是境。「以行分別」下，答第四據人利鈍難。

欲明雖有兩人，而有四行，不得為二。「以無量

故」下，答第五名字難，為二：初列四章門、次廣

解釋。欲明無量有四句，何妨得有四種無量。

「迦葉白佛」下，第三領解，如文。「世尊頗有菩薩」

下，第二明不次第即圓四心，又二：初料簡小

慈、次顯大慈。此之大小，小亦不小，不可以凡

夫為小、二乘為大，二乘為小、菩薩為大。何以

故？凡夫二乘俱不住於大涅槃故。今以次第

慈為小、不次第慈為大，此兩俱住大涅槃故。