大般涅槃經疏

得、三有相為失、四明一心即四心、五廣發誓

願。初明施本，舉八事為下八事作本。「如是施

時」下，第二明無相為得。又三：初總、次別、三

結。初如文。次別中云不見因果者，施時是

因、得報是果，得果是常、不得是斷，菩薩皆不

作如此施。三「雖復」下，結，如文。「善男子菩薩若

見」下，第三明有相為失，為三：法、譬、合。法如文。

譬中，人譬淺行菩薩，箭譬慳起，眷屬請醫譬

知識勸施。言且待者，譬不肯時施。我當觀者，

取相分別。毒箭誰射，譬分別福田，若持若犯。

何箭竹柳，譬分別施物，何物可捨、何物不可。

所有毒者，譬執施之人竟不知施。而命終者，

既不得施，為慳所蔽，斷善根命。合譬，如文。「復

次善男子」下，第四一心即四顯圓慈相，明行

施時具有四等。施時生慈及以起悲，施時心

喜、施已是捨。「菩薩於慈心中」下，第五廣發誓

願。凡有八重。初明施食乃至燈明，初三如文。

第四施衣，云離身一尺六寸者，一依理云：裂

諸見衣，除十六知見；二依事云：面各四寸，即

一尺六。第五施華香中云無戒者，是無戒之

戒，非是不受及受不得之無。《華嚴》云「如虛空

戒、無所依戒。」《大集》云「無所住戒，見住戒非故。」

言無作戒者，非是非色非心之無作，乃是此

戒，不作生死涅槃之戒。餘如文。「善男子一切

聲聞」下，第二為三乘本。又三：初明三乘、次一

切法、三總結。以此章用慈攝一切法無法不

遍，圓慈之義轉更明顯。然善本者，即是利他，

利他之中慈悲最勝。初文即是三乘。「菩薩摩

訶」下，第二別列一切法。不淨與出入息，即是