大般涅槃經疏

判分明。初如文。「譬如父母」下，第二譬菩薩見

諸凡夫起惡，因是生悲。「如人小時」下，第三別

譬發心學人起於取著。土塊等譬五陰，下文

合云身口意業。左譬實智，右譬權智。又左譬

定觀，右譬智拔。捉頭救其身非，挑出救其口

過。「譬如父母」下，第四別譬眾生感於苦果，故

言同生地獄。「譬如父母」下，第五通譬救因果。

「迦葉白佛」去，第二論義，兩番問答，初番論義、

次番領解。初中先問、次答。初問為二：一直申

不解；次「若諸菩薩」下，正是論義。或云五難，或

云三難。一難殺婆羅門、二難罵提婆達多、三

舉須菩提為況。初殺婆羅門，又三：一何故殺、

二應護念、三何不墮獄。若使等視者，是第二

罵調達。三舉須菩提小乘況大。小乘尚乃護

生若此，況佛果滿猶有殺罵。若慈，何故令人

增長煩惱？「汝今不應」下，第二佛答。答前三問，

但不次第。初答況難、次答殺難、三答罵難。問：

何故不次？答：只是逐近，何必須次，是例甚多。

然況難最劇。何者？說師無慈不及弟子，是故

前遣，仍訶責之言其不應。先總訶、次舉七事

別別訶之。初言蚊嘴者，鳥口尖者曰嘴，蚊口

似此，以類名之。中五可見。最後文中更有

多事。於中云寧與毒蛇等，總寄迦葉誡制愚

蒙。「善男子如汝所言」下，第二答殺難，還酬三

意。今初答何故殺而實非殺，廣舉六度。文為

三：先牒問、次正答、三結實不殺。「汝向所問」

下，酬其護念問，亦三：先牒問。次「我時已得」下，

是正釋。上迦葉問：未得不動地時得破戒不？

佛答言得。此中答云：殺時已得一子之地。二