大般涅槃經疏

有人以似為小、真為大。此亦不然，次第似真

俱小，不次第似真俱大。故簡小有兩問答。初

問有菩薩住大涅槃，有慈悲心，非是大慈心

不？此正問次第梵行。次佛答，為三：一唱有、二

釋有、三結有。初倡如文。次釋有中二：先出境、

次明觀。初境有九品，冤、親、中人各有三品，或

謂中人唯一但七，中人於我無冤無親，不須

開三，一往如此。然此中人不無愚智貴賤之

殊，故可分三，便成九境，即有九慈。次「是菩薩」

下，正明修觀。若全未修，但欲與其三親三樂、

三冤三苦、三種中人不與苦樂。若初修慈，於

三親中與三品樂，於三中人與三品樂，於三

冤人上冤與下樂、中冤與中樂、下冤與上樂。

第二修時，上冤與中樂、中下兩冤與其上樂。

第三修時，三冤併與上樂，未是親中三種之

樂。第四修時，即以中人下樂併與三冤。第五

修時，以中人中樂併與三冤。第六修時，以中

人上樂併與三冤。第七修時，以三親下樂併

與三冤。第八修時，以三親中樂併與三冤。第

九修時，以三親上樂併與三冤，是名上冤與

增上樂，爾時得名慈心成就。又直取三品樂

與九種境，初入觀時三親與三樂，第二時中

親與上樂、下親與中樂，第三時下親與上樂，

第四時下中人與下樂，第五時下中人與中

樂，第六時下中人與上樂，第七時上冤與下

樂，第八時上冤與中樂，第九時上冤與上樂，

是名慈心成就。今文中但略，有四番入觀。初

番三親等與上樂，此總三親以為一番，別開

三冤以為三番。若明修觀，實有九品修習不