大般涅槃經疏

頌、三云直偈，即孤起偈。所言除修多羅者，除

別相被頌長行。又言及諸戒律者，又除戒律

中有此偈，知前有長行，無長行者即是孤起。

優陀那，論云無頌之長行。經云無問自說因

緣，此偈出《法句》。尼陀那，論云本末次第，即因

緣經。阿波陀那，論云即譬喻經。伊帝目多伽，

論云一竹伊帝目多伽，開善翻如是語，莊嚴

翻為本事。言我所說名界經者，各有界別，欲

明各有封印，名如是語。闍陀伽，論云本生，然

本生、本事不異，即合第九為本生，第八為如

是語。開異者，第八名本事，第九名本生。毘佛

略者，論云廣，今經方廣，亦云鞞佛略。直廣是

小乘中名，方廣是大乘中名。阿浮達磨，即未

曾有。優波提舍，即論義，亦云大教，亦云解義，

大乘中沒解義名。光宅以前和伽羅那名解

義，謂解受記義。「菩薩若能」下，是第三總

結。次釋知義者，即知十二部經所詮之理。今

明此解極略，應言解十二部經空平等義，又於

一句解無量義，又解畢竟清淨義。若解三義，

義勢則周。第三知時，如是時中任布施善即

是化他，餘句多是自行。四釋知足下，兩善是

自我。五自知者，諦視善不善，如曾子曰「吾日

三省吾身。」六「云何知眾」下，兩善皆屬化他。知

眾者，應備知十法界眾，文中略舉人及二乘。

於一一眾施三業化，但略舉身口。又化他多

用身口少用意，是故略之。七知尊卑者，應備

知十界尊卑，文亦簡略。不信是闡提，即地獄

界，此則極卑。不往僧坊，無事中福德，即餓鬼

界。不禮拜是憍慢，即畜生界。不聽法、不受法