大般涅槃經疏

訓，諂曲很戾，即修羅界。不至心聽，散善不專，

即人界。不思義者，雖至心聽，不能思義，是天

法界。不能修行，但有聞思，無有修慧，是二乘

方便道。淺劣皆卑，但求小乘無大志願，雖復

發真此亦為卑，若求大乘此乃為尊，次第相

望乃至圓別，是佛菩薩界，如是節節迭為尊

卑。「善男子」去，即第二明圓七善。舉兩譬者，如

意珠譬圓生善，甘露譬圓滅惡。一善一切善，無

善不備；一滅一切滅，無惡不除，故舉兩譬。先

譬、次合。譬可見。次「如是」下，合譬云於人天中

最尊最勝。若直以世人天解者，未為允當。於

賢聖人天中尊勝，乃應合文。「善男子是名」下，

第三總結。能具七善，即梵行中之一品。第二

明四無量心者，亦名四等。無量從境，四等從

心。何者？前境非一，故名無量。在境雖多，我心

一相，故名為等。通而為言，境亦名等，心亦無

量。文為二：初明四心、後明心果。初辨四

心又二：先明次第四、後明圓四。次第又三：一

略標、二論義、三領解。初標如文。次「迦葉」下，論

義，先問、次答。問開五難：一難四心應三、二難

四心應一、三重難四心應三、四難四心應二、

五重難四心應一。合而言之亦成三難：第一

與第三難四令三、第二與第五難四令一、第

四一難難四令二。且依經文而分五難：第一

以兩心無異同能治瞋，應同是一。喜能與樂

捨能除癡，是故但三，不應有四。「慈有三緣」下，

第二皆同有三，難令唯一，先唱三緣、次釋三

心，三緣深淺，但為一義。然約境雖異，緣心無

別，如緣貧窮即眾生緣，知此貧人應須衣食