大般涅槃經疏

淨是無，若緣不淨淨是有，若緣非淨非不淨

是非有非無，不並不別。又緣於三諦，緣真故

無，緣俗故有，緣中故非有非無。《中論》云「因

緣所生法，即空即假即中道義。」問：四句是戲

論，何以釋經？答：定性四句即是戲論，假名四

句非是戲論。「菩薩住於」下，第二歎行慈人。「是

大涅槃」下，第三歎詮慈之教。「諸佛如來」下，第

四歎說慈之主。「迦葉白佛」下，第三追答第二

縱難。前難云：慈悲若實，應有利益，故更牒問

請答。還復進退兩難：一就實修慈為難。若佛

實修，應與眾生，何以眾生不得慈益？若慈不

能與眾生益，慈即無用。答又三：初明實有益、

二引事證、三結歎不思議。初又三：前倡有益、

次「善男子」下釋益、三「以是義故」下結益。初如

文。次釋益，若定業不轉則不得益，若不定業

則得益也。雖是定業，若修善者還成不定。如

定壽八十此不可轉，若中間非橫，慈即益之。

云何定業？如初興殺起重毒害，殺時決定，殺

後暢快，並起恚心。此業即定，則不能與樂。若

不定者，慈能與樂。問：業自不定，自應得樂，何

須慈與？答：業雖不定，或轉成定。若得慈益，轉

重為輕。見虎豹等自然生怖者，喻行慈者人

見生喜。「善男子我說是慈有無量門」下，第二

引事為證。凡舉八事，慈運神通以救眾生。初

事中文云謂呼是血者，有三解：此是十二年

前未制壞色，故純著赤。二云五部不同，十誦

一衣三種雜點，五分、四分三隨著一，謂青、泥、

木蘭，木蘭赤色。三云三色衣中，一衣即用三

色點之，如大豆許，但諸弟子併著點衣，但其