大般涅槃經疏

九，望下合文應是八譬：一四蛇、二五旃陀羅、

三詐親、四聚落、五六賊、六大河、七草筏、八

到岸。束八為三：初六譬道緣、次一譬修道、後

一譬得果。初言王者，三解：一云佛說眾生身

中四大；二云無明能構眾生四大之身；三云

此經詮眾生四大各相違害譬之如蛇。篋譬

一身，養食譬摩洗。準法者，依所作惡，品有輕

重。戮之都市者，斷善根、絕慧命，其事顯然，故

云都市。切令者，敦惡莫作、誡善奉行。逃走者，

若得真解，彰顯而去；今初伏惑，故言逃走。次

「王時復遣」下，五旃陀羅用譬五陰，刀譬無常

苦。迴顧者，欣涅槃為逃走，厭生死為迴顧。三

「是時五人」下，詐親譬。藏刀者，以虛妄我覆於

無我，妄樂覆苦。密遣一人，一人譬愛。五陰行

心有此貪愛能惑眾生，故言詐親。四「其人不

信」下，聚落譬，譬於五根。五根即是識所棲託，

如人居聚落。𬎩器者，舊云是重口罌、譬五根

重。沓字書為洪音。既不見人即人空、求物不

得即法空。坐地者、安心空境。五「聞空中聲」下，

六賊譬，譬於六塵能劫善財。空聲，譬於聞佛

教中說有六塵。夜來者，無明闇心蔽此六塵。

六「路值一河」下，譬遇惑流。但諸眾生恒在煩

惱，那忽云值？然都未修道，則不知惑過；今始

研心，知其為閡，故名為值。斷常衝擊，譬之漂

急。乏戒定慧，故無船筏。七「即取種種」下，筏譬

修道，運手動足譬道用。筏不可依，慮善微弱

不能勝濟。身倚者，心依此善截流而去。草木，

譬眾善法。兩手，譬權實二智。兩足，譬戒定二

善。八「即達彼岸」下，譬得涅槃果。在此在流多