大般涅槃經疏

為十譬、次合。合中為兩：先總合、次別舉譬帖

合。總合又兩：先列大小兩章門；次「云何涅槃」

下，釋兩章，先釋小、次釋大。初釋小又二：先舉

五事少分有滅苦之義，名為涅槃，非大涅槃。

「若凡夫人」下，第二舉斷伏之滅名為涅槃。先

出凡聖兩章門。次釋中二：先釋、次釋成。初從

「或因世俗」下，釋上凡夫。「或因聖道」下，釋上聲

聞。世俗即是外道得禪伏惑之人，聖道即是

小乘斷惑之人。「何以故」下，二釋成上兩。還生

煩惱，即釋凡夫。有習氣者，即釋小乘。次文中

具出習氣之義。通論十使皆有習氣，如舍利

難陀畢陵伽等，今偏就我見明習。無我無

樂唯有常淨。無我樂者，此是與其常淨，奪則

皆無常樂我淨。「常樂我淨」下，此三句合十二

字，釋上大涅槃章門。「善男子譬如」下，第二舉

譬帖合。上有十譬，今但別合七，餘三則兼合。

王、城、地三事共一合，此三事相兼，王即有城，

城即有地，義勢相隨。人天又共合。於別合中，

先合海、次合河、三合山。摩訶那伽鉢建提者，

《大論》云「大龍大象，天中力士。」梁武翻為極牡。

「隨小王」下，第四併合三譬，大王、大城等也。「四

種兵」下，第五合前第七眾生、大眾生譬。「若有

人能」下，六併合前人大人、天大天兩譬。「普示

眾生一實」下，七合前有道、大道。「大名不可思

議」下，第二釋大涅槃，即絕待釋，又二：先總、次

別。初總釋又二：初明不可說、次可說。次別釋

中但約三德不言常者，二義：一云前開宗廣

明常竟，故略不言；二云〈名字品〉云「所言大者

名之為常」，此更明大，不復言常。就三德中亦