大般涅槃經疏

有所畏，既度到果必無所怖。次合八譬。初合

四蛇即是四大。大有內外，內身四大正合四

蛇，四大共造眼根合見毒，共造身根合觸毒，

共造鼻根合氣毒，共造舌根合齧毒。次合五

旃陀，如文。三合詐親。親只是愛，愛能諛讇誘

害眾生。但前三心不能生愛，唯行心中能生

親愛。然此五陰盡能為惡，但起愛取要在行

心，故云一怨。文云「怨詐親者有始有終，愛心

不爾，無始無終。」復有二義：一者如十二緣，猶

如車輪無有始終，愛心亦爾無有始終。然十

二緣復有始終，即無明為始，老死為終。言無

始終義者，求愛來處永不可得，即無始義；去

處無從，復是無終。次合第四空聚落者，即內

六入。外世間聚人所住處，無人故空。六根即

是我之棲託，求不可得故空。如人望舍謂內，

有人比至，進覓都不見有。菩薩亦爾，觀於六

根皆空無我。但此六入即為六根，并外六塵

內外十二。六根亦名六情，亦云六識。根以能

生為義，情從生識得名。然六根無情，識即有

情，從能受名故云六情。識取和會，根塵和會

故能生識。次合第五六賊，即是六塵。賊從外

來劫人資財，六塵之賊劫人善法。但此六塵

生三種法，四事能生細煩惱者名為四微，所

生者麁故名四大。言四事者，色香味觸。四

大各四，亦不具四。五事生者名為五欲。言五

事者，足一聲塵。六事生者即名六塵，塵是滓

累之名。次合第六一河，河是煩惱。但此關二

河六河，不暇併述。有生死河涅槃河、善法河

佛性河。但此經中三河不同。〈師子〉中明生