大般涅槃經疏

復轉修習得異耳根者，明其修得皆異小外，

轉修即是大涅槃心。無閡自在之修。又雖聞

音聲，無音聲想，是名轉修。得異耳根者，不與

小共。第四無著中云主相依相者，不同外道

陀驃求那。不作果相等者，不以禪定為因、神

通為果，簡異於小。餘文可見。「爾時光明」下，第

二論義，有二番問答。初問為兩：一領旨仰非；

「何以故」下，作兩難：一難善聲、二難惡聲，皆作

定難。佛答為二：初歎問、次正答。答又二：初

總答、次別答。就初總復二：初皆不定；次復明

定，還是不定中之定。初有二重：皆先法、次舉

譬、後結。次「如汝言」下，別答，為兩：初答善聲、次

答惡聲。欲明原由惡心，不關惡聲。「世尊聲若

無定」下，第二番問答，先問、次答，如文。「善男子」

下，四釋不見而見，是天眼通。文為六：一修、二

得、三簡、四不著、五明異知、六結。此有數番，

明知非是後知，乃借知明見。後結文，乃借天

眼文助結，以不共故。「善男子云何」下，五釋不

知而知，即是他心宿命兩通。文為四：一知他

心、二知宿命、三重明他心、四「以是義故」下結。

初他心又二：先知他心、次知佛性。

大般涅槃經疏卷第二十一