大般涅槃經疏

若不」下，二明出家不出家俱能斷善。出家增

其敬長、讀誦、修定等善，具如上說。「若我不聽」

下，三結知根力。次「佛觀眾生」下，約餘人為答，

又二：初明不定、次辨升沈。初又二，有斷善、生

善。初斷善又三：一正斷善、次「何以故」下出斷

善之行、三「以是因緣」下結其斷善。次「如來復

知」下，二明生善，有法、譬、合。法可見。譬中，泉譬

佛性，村譬陰身，熱渴譬苦逼，欲往譬求樂心，

邊智者譬佛菩薩。合譬中二：先合、次結知根

力。「爾時世尊取地少土」下，二明升沈不同，沈

多升寡。又三：初舉事問；次領旨奉答；三合，又

三：初就果合、次就因合、三結知根力。「迦葉白

佛如來具足」下，第三明說教不定。佛照根不

同，說教則異。眾生不達根教之殊，執成爭論，

能斷善根。為二：先問、次答。初問為三：一明

知根、二明執爭、三結問何故作不定說致令

起爭。初明知根，亦應知過去，特是略爾。「如是

眾生」下，次明執爭，因茲廣出爭論之相，開善

云二十爭論，冶城云二十一爭論。三「如

其如來」下，結難。次答中，佛具答三問，此卷

內答前兩問、後卷初答第三問。答初為二：初

正明說教不定、次廣明不定法。初文為四：一

明理深難解、二出愚智兩人、三明須不定說、

四結知根力即四悉意。初言理深者，非六凡

識所知，唯聖智能解，故是理深。此第一義意。

次愚智中又二：先出智、次出愚。初智人聞有

知無、聞無知有、聞有無知非有無，一二等亦

如是。次愚人聞有執有以拒無、聞無是無而

非有、聞亦有無以封雙存、聞俱棄而著兩捨，