大般涅槃經疏

十外數中迹居第九，實是菩薩，是故佛言弘

廣菩薩自能流布。二者招提云：佛法之中大

士何𮥍，而忽取同外道名謂能弘經，言弘廣

者非據一人，但能弘通教化利益即是弘廣。

故《大智論》結集法藏中具明其事。迦葉對阿

難則出修多羅、阿毘曇，對優波離出於毘尼

即是律藏。若文殊師利與彌勒等對阿難出

大乘藏，是則文殊彌勒即是弘廣菩薩。第三

解：既非外道又非通說，別有菩薩名為弘廣，

如言普賢、文殊等之流。從「文殊師利阿難比

丘今在他處」下，第三正命阿難。舊明三義，而

文中唯有降天魔。喚須跋應有付教之事，文

少不來。今就文有五：一佛命文殊、二如來說

呪、三文殊奉命、四魔王發心、五阿難致敬。第

一佛命文殊，令其持呪以解阿難。文云大陀

羅尼者，翻音不同，亦云總持、亦云能持。能持

正法不失、邪法不起，故謂為持。亦翻辯才，是

梵音兼義。正翻為持，故其文云聞是持名。其

中令持呪人行於五事斷辛等，悉如文。「爾時

世尊即便說之」下，二如來說呪。呪之名義已

如前解。但呪中云若竭裨，經本不同，或作衣

邊、或為土邊，今以衣邊為正。而有二音，一徐

愛音云此是卑音，今以為婢離反。然土邊作

亦有二音。又云婆嵐彌，其字山下風，此本是

攜字，若作攜音者字當作󱊓。《說文》云「從嵐省，

從圭聲。」又賴綈之字或為第音，今為提音。《說

文》云「厚繒也。」然新《金光明經．陀羅尼淨地品》

佛為十地菩薩說十篇呪，此之一呪即是彼

經第十篇擁護十地，此呪正護第十地菩薩。