大般涅槃經疏

跋亦作八觀，但例而為言，應觀欲界為無常

無樂無我無淨，而今獨不言無我者，以外道

為我修禪令我出離，無無我觀。然此須跋次

第斷三界煩惱，得非想處謂為涅槃，是先謂

心。「佛言汝云何」下，第五如來重破。汝雖言調

心，而猶有計非想處而為涅槃。涅槃無想，汝

自計之，豈是調心？前斷三界思惟煩惱，是除

麁想；而復計有涅槃，是存細想。其中云汝師

欝頭藍弗後退非想定作飛貍身，所以然者，

此外道本欲界身得非想定，為眾鳥所鬧，乃

發誓願：願作飛貍殘害魚鳥。後時退定，遂受

此身。然其得定以為涅槃，生大邪見，後墮無

間是受惡身。「世尊云何能斷諸有」下，第三歸

伏。文為三：一請說無想之法、二時眾得益、三

須跋悟道。私謂：此悟道文少，應如後分。此下

請說無想之法，又二：先請、次答。答文自二：初

略、後廣。此初略說實想者，若從境為名應言

實相，若從智為名即云實想。想是智名，相是

境名。「須跋言云何」下，第二更請廣說。於中先

請、次佛答。答中文云隨所滅處名真實想者，

此有二義：一者以真實智斷諸煩惱，故云隨

所滅處；二以此空遣於俗有，故言隨所滅也。

又言名第一義諦第一義空者，涅槃果上亦

有此名，如〈師子吼〉初說。今文中則正明真空

為第一義，下智觀故得聲聞菩提，中智得緣

覺菩提者。古來有解，謂三乘異觀。今此文中

明三乘同觀第一義空，但智有下中成三乘

別，例如三獸度河得水深淺。三乘同觀中道，

深智即得無上菩提，淺智但得辟支與聲聞