大般涅槃經疏

苦樂果報，皆悉不由現在之業，因在過去，現

在受果；現在無因，未來無果。「若有沙門」下，第

四佛答。文自為三：初難彼邪說、次責其邪師、

後為明正義。此下先難彼邪說，有四重假設，

皆立一彼一我相對，文皆可見。從「我言仁者」

下，第二責彼邪師。文中言彼若見答富蘭那，

然須跋之師實是欝頭藍弗，故下文云汝師

欝頭藍弗利根聰明。而今言是富蘭那者，是

假設之詞。蘭那是六師之宗，其人邪見撥無

實不說業行，但云假使是火師富蘭那者，亦

須併責。文云下苦因緣受中上苦不者，實論

因果則下因得下果，亦有轉障，隨緣不定。故

言下因得中上苦、上因得下果，可有轉障。又

云能令樂業受苦果不者，謂行善是樂業，而

轉於地獄獲報、人中受果，即是樂業受樂果

也。苦業受樂果者，即是為王除賊，此是苦業

而得富貴，是苦業受樂果。令無苦無樂業作

不受果者，此非無起之業為無苦無樂，今以

下善為捨受之因，即是無苦樂業。隨緣異故

都不得報，故云不受果也。又文云能令無報

作定報不者，此非超然無報，正謂無定之報

能令作定報不？「仁者當知定有」下，第三正義。

「仁者若以斷業因緣力故」下，第二論解脫義。

此有五番，此初番也。「世尊我已先調伏心」下，

第二述已自陳。「佛言汝今云何」下，第三重責。

「世尊我先思惟」下，第四，文云我先觀欲是無

常無樂無淨者，然外道所觀多作六行，謂苦、

麁、障、止、妙、離。若佛法弟子作八行觀，謂無常、

苦、空、無我、不淨、如癰如創、如毒、如箭。今此須