維摩經略疏垂裕記

僝工」，孔安國云「鳩聚，僝現也。」「入觀」等者，荊溪

云：若約那律失眼，出觀但同世人壞根者不

見。二、那律受屈。三、梵王請問，二：初、分科。二、隨

釋，三：初、歎未曾有。二、作禮致敬。三、正請問。孰，

誰也。四、淨名答，二：初、分科。二、隨釋，二：初、答有

真天眼人。荊溪云：經有佛世尊等者，有人以

「有」字為上句末，深不可也。何者？所言誰者，本

問其人兼及有無，故須還以人為答也，是故

疏中但釋答人。「無二邊偽」者，辨佛眼之功用

也。「見色」等者，應云即中見麁細色。二、辨真天

眼相，二：初、正釋。荊溪云：常在深禪定窟者，三

法名異其義必同，亦可義異其體不別。不別

而別，理通因果、事用非因。首楞嚴在因，涅槃

指果。三種生死，加自體耳。二、料簡，二：初、顯圓

教所攝。荊溪云：非偏非圓者，亦可云是偏是

圓，即別教也，約地前後而分偏圓。二、對佛眼

辨相。「名佛天眼」者，欲簡偏故加佛字。例應四

眼悉宜加佛，區以別之。「金剛般若」者，佛歷五

眼以問，善吉悉答云有，具如前引。五、梵王及

眷屬發心，二：初、分科。二、隨釋，二：初、正明發心。

二、致敬而去。四、結成不堪。八、命優波離，二：初、

分科敘意。二、隨文正釋，二：初、命問疾、二：初、化

他須念持。「修多羅」，此云契經。「阿毘曇」，此云無

比法，即論藏也。「正內眷屬」者，秉律齊眾即是

化他。波離持律豈但自正，亦正他也。二、自行

須念持。荊溪云：六者，且指一日之別行耳，多

日相續皆由念故。二、辭不堪，二：初、分科。二、隨

釋，四：初、正辭不堪。二、述不堪之由，二：初、敘意

分科。二、隨文釋義，二：初、二比丘犯戒疑問。「經