金光明經文句記

各於佛前發願擁護說聽之者，故云大誓護

經；流水長者除病救魚、薩埵太子捨身飼虎

等為大悲接物。此師之意與下真諦新舊雖

異，大意是同。二、江南師。與今分節三分似同，

但昧〈壽量〉半品屬序耳。三、真諦師，二：初、判文。

真諦三藏於梁世重譯此經，名〈金光明帝王

經〉，更加四品，謂〈三身分別品〉、〈滅業障品〉、

〈陀羅尼淨地品〉、〈依空滿願品〉，足讖本十八凡

二十二品，而出疏解釋，故云新文等也。二、「真

諦」下，明義。仍斥江南以〈授記〉、〈除病〉悉在流通，

故云後師弟因果等也，合云師因弟果現文

似倒。二、「今師」下，示今師意，二：初、約理破諸師，

二：初、總斥人情。正斥真諦，義兼江北。以此

二師判師弟因果並在正宗，意謂序分全未

辨說修證之道。至流通分，道味已歇微末而

已，故總斥云是義不然。二、「夫三」下，別示經意，

二：初、立意，二：初、明三分互通。杜，塞也。三分共

成一經感應，豈得義理互不相兼？如初序分

敘述發起，若不闕於下之二分，何名正通之

序？正是序中所發所述，復是流通所宣流布，

不爾何名一經正說？流通一段，若捨序、正，為

通何法？是故三分各具三義。上中下語，即七

善中時節善也。《妙經》云「初中後善」，若其杜絕，

何名善耶？二、「又眾」下，眾機遍益。經所被機，益

有遲速，不必皆在正宗悟入，故云根性不定，

何容序分全無法味？通中法味歇滅微末耶？

既其不然，於流通中說流水因及信相果，復

何所妨？彌、益也。督、率也。勵、勸也。二、「又法」下，引

經。師，即釋迦也。〈達多品〉中明佛往劫以國