金光明經文句記

懺悔法阿難說耶？豈非乖文。夢中金鼓是佛

法身，以智扣之，故乃隨機說懺悔法。須知金

鼓是佛真我，故云我說也。二云信相。斥云：若

是信相玄敘始末，不應疑也。玄敘者，玄與懸

同。二、「又非」下，重問的示，二：初、的示師意。二、「難」

下，難起答通，二：初、難起。若是佛說，即是正宗，

那得稱序？二、「此」下，答通，二：初、以因況果。不惟

能詶是佛作序，兼顯如來定不妨說。以《法華》

文驗佛敘述正在定中，豈千萬偈局在正宗？

以況果佛口密赴機，豈但正說不作序通？

是故結云何所不為。二、「文」下，引文證結，二：

初、引當文證；二、「大」下，引《大品》例。彼經序中明

佛出廣長舌相放無量光，是一一光化成寶

華，華上皆有化佛說六波羅蜜。彼既稱序，此

豈正經？二、「釋入」下，的從別序消文，七：初、入定

別，二：初、標科。欲顯能遊人與所遊法義皆

明了，故節遊字入其初科。須知釋義不類讀

文。二、「是」下，隨釋，三：初、能遊人，三：初、釋是時，

二：初、舊解；二、「今」下，今釋。不用古人五種三時，

但論佛鑑機得道時。又得道猶通，須約三智

冥三諦時，方盡如來鑑機之相。佛欲等者，

乃是化儀，非謂今日鑑照方知。二、釋如來，二：

初、略示。二、「三藏」下，解釋，二：初、指他廣解。二、「今

言」下，今從要釋，三：初、約悲智釋，二：初、約義釋。

《法華文句》三身各有如義來義，今以法報相

冥釋如，乃以應身出世釋來，但使義成通別

無在。佛若順智應如祕藏，祗為順悲故來三

界。二、「成」下，引論證。能乘即智，如實道即理，

來成即是慈悲垂應。二、「大」下，約智行釋。雖但