金光明經文句記

分滅故，灰身則戒、定、有餘解脫滅，滅智則慧

及知見滅，故壽命現在五分得住。四住威儀，

行住坐臥皆有法則，故能利物。五天住，住禪

定者，禪則四禪、定謂四空，是色無色二界天

法故。六梵住，住四等，眾生無量、我心常等故。

四禪加修慈悲喜捨生梵天王，故云梵住。

文無喜捨，略也。七聖住，住三三昧，謂空、無相、

無願，此三聖人所修，故云聖住。八大處住，即

常寂光，言慮已絕，故云第一義也。此之八義，

皆是如來能住法也。二、《釋論》。《大品》云「佛住

王舍城」，龍樹約四義釋能住法，謂天、梵、聖、佛

也。真諦八法不出此四，是故大師以四攝

之。論中天梵與真諦師天梵二住名義全同，

而言定者，四等定也，此則以二攝於二也。聖

住，與真諦聖住名義全同，而更攝得五分壽

命，此則以一攝二也。佛住與真諦大處住名

異義同，以一攝一，此則論四已攝彼五也。

而論復云「於四住法中住聖住、佛住法，憐憫

眾生故。」王舍城住，今云迹住也。此義復攝真

諦三住，以王城是依止處故。王城在大千界

內故，四威儀不離王城故。問：佛能住法是首

楞嚴，論何須說聖、梵、天三？答：如來自行實在

楞嚴，為利他故住餘三法。心若不住梵天等

法，口豈能說四禪四等？是故妙樂明論四住

云「從廣之狹、將勝攝劣故。天攝機寬，佛攝最

狹，中二迭論，故云從廣之狹。佛住既勝，無善

不攝，故聖等三是凡小善，明所攝耳。」二、今

釋，二：初、教。論明四住，其義猶總，是故今家明

四教佛住於三諦，復論兼獨住法明矣。三藏