金光明經文句記

之真不含中理，淺故非是。二、「摩」下，明同。通談

幻有，當體即空，不異名如；即空之真能含中

道，不同三藏析空定淺，故理名是。通教必通

別圓二教，故文標云摩訶衍也。三、「今謂三」下，

破淺明深，二：初、破淺。欲明別理，先斥通非。通

教三乘同聞即空，而鈍菩薩同二乘解，利根

聞空不但空有兼能空空。既此各解，望別非

如；空中兩證，證空尤劣，比中非是。二、明深。別

教不通二乘修學，雖復廣攝微塵之眾，唯菩

薩根，皆聞佛性次第修入。既無異解，故得稱

如；無不證中，故稱為是。四、「今謂離」下，破離立

中，二：初、破離。欲明圓理，先斥別非。別雖談中，

中唯佛界，雖復變造九界因果，九非性具，須

緣中道次第斷盡方成佛界。佛與九異，故不

名如；初觀出俗，次觀出真，至第三觀雙出二

諦方證中道，中不即邊，故非是義。二、「文字」下，

明中。能詮文字，性本忘離、與理不異，故稱為

如；唯空唯有、唯色唯心，一一皆中無非佛法，故

名為是。文如理是，義究竟成。二、「初破」下，結成

四教。問：前釋四教，通真含中得名理深；今結

四教，別教乃云破淺明深。豈可通教真中俱

淺？答：通理雖深，為攝二乘及鈍菩薩，故兼淺

理。今結別教，獨菩薩法、唯談深理，故以唯深

破於兼淺，與前列釋義不相違。三、「此經」下，示

部具四。二、觀心。以圓三觀觀於陰等，修惡之

心即是性惡，名惡法界，無法不收。體是三德，

復名三諦。稱諦而照，觀境不異，故名為如。境

即正觀者，境是本覺，起為始覺，雖分新舊，

覺體不殊，故得名為境即正觀，是義方成。若